《问道集》一 序诗 迷津欲有问， 渔歌入浦深。 世界微尘里， 道由白云尽。 曲径通幽处， 潭影空人心。 真源了无取， 柔气转时新。 老子创立无为学说，后世对无为的解释多持己见：哲学家谈无为，道家也谈无为，道家无非以玄谈玄，把无为说的玄妙至极，神秘莫测，我的主张是化玄为实。 “造化所以为造化者，天地水火而已矣。《易》卦虽有八，而实唯四，何则？风即天气之吹嘘，而下交于地者也，山即地形之隆起，而上交于天者也。雷即火之郁于地中，而搏击奋发者也。泽即水之聚于地上，而布散滋润者也。……可见造化之不离乎四物也。” “造化之理，必有交易，始成其为造化。”其交易者，二《巽》居西南，八《震》居东北，即男女构精，万物生化之道也。 道者，宇宙万物生化之规律。 德者，万物运行恪守之法度。 音之数不过五，而五音之变不可胜听也。 味之数不过五，而五味之化不可胜尝也。 色之数不过五，而五色之变不可胜观也。 有生于无，实生于虚。 清目而不以视， 静耳而不以听， 钳口而不以言， 委心而不以虑。 冬至日到来年的正月初一，如果是50天则丰，超过50天更佳，不足50天则欠。 阴阳互根，缺一不可。阴竭则阳气无所依附而散越。阳亡，则无以生化而阴告竭。 万物有名，谁也不能无名。利害相连，谁也不愿避利趋害。名利二字，出家之人也真正难以逃脱。对名利的真正涵义，仅仅是皮毛的理解，有人说不愿出人头地，世上有比你矮的人，你就是出人头地，难道谁有什么办法使自己成为世界最低的人，已经长成了大个子，还说不愿出人头地，岂不是骗人！ 阴阳消长，失衡为病。 阴胜则阳病，阳胜则阴病。 亡阴，因阴虚而阳亢。 亡阳，因阳衰则阴凝。 生活离不开数，科学也离不开数，物理、化学、天文、医学、军事、、文学，不论哪一门学科都与数密切相连。世界万物的理都是通过数显示的。古希腊数学家毕达哥拉斯说：“万物都是数。” 《素问•阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。” 明代张景岳曰：“凡诊脉施治，必先审阴阳，乃为医道之纲领。” 疾病的表现尽管极其复杂，但基本上可用八纲加以归纳。 疾病的类别，分阴证，阳证。 病位的深浅，分表证，里证。 疾病的性质，分寒症，热症。 疾病的程度，分实证，虚证。 《管子•四时》曰：“阴阳者，天地之大理。” 《灵柩经》曰：“夫阴阳者，有名而无形。” 《太极图说》曰：“动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。” 以孔子为代表的文人兴办教育， 以屈原为代表的文人从政， 以陶渊明为代表的文人隐居， 以司马迁为代表的文人撰史， 以曾国藩为代表的文人治军。 道家内丹是一种带有很大自私性的方法，它的出现是仿效自然，不生不灭的久驻长视，猶如天，“天若有情天亦老”，无情自然无欲，无欲自然无烦恼，无烦恼自然气顺，气顺自然无损，无损即可长久。 内丹功，要达到心同广宇，澄清的一尘不染，所谓人空则仙，什么就是虚无，情欲损之又损，少之又少，乃至达到无情欲。 山地剥卦，五阴一阳，将这一阳剥尽，则变成纯阴的坤为地，被剥的一阳，又反入其下，则变成地雷复，复卦为阳之始。故曰一阳始生而为复，用复卦代表十一月，则冬至，所在之月，冬至后，开始数九，因冬至后阳气渐长，阳气开始回升，所以说一九一阳生。 无为，不是无所事事，无所用心，无所追求，更不是断绝人间烟火…… 无为，是不为小，小不为；不作世俗凡常之为，不作私欲偏情之为；不作损人利己之为…… 无为，是知其可为而不为，因其易为而不愿为。 无为，不是目的，而是手段，不是终点，而是过程。不是仙境，而是通往仙境的道路。不是标签，而是修养。无为才能常清，清则高，清高而绝尘。 无为曰宁，心宁而思静，宁而静之，方可入宇空之境。 日蚀者阴掩其阳也。 月蚀者阳掩其阴也。 日蚀、月蚀二者皆阴阳过胜之故。 虚无道是以有而形无，是以实而示虚。所以说：大道无形，大道无性，大道无名。 “一阴一阳谓之道。”老子把道分为两种，一曰常无之道，二曰常有之道。 常无之道属阴，常有之道属阳。 修成神仙是得道，是常无之道。世俗所有在各门学科、各个领域达到光辉顶点的人也叫得道。因为他们在人类世界成就显赫，贡献巨大，他们也是超凡脱俗之人。虽然他们不像神仙接受香火祭祀，顶礼膜拜，但他们有功于人类，所以英名常存，他们是常有之道的得道之人！ 世人弃利乃成君子，君子弃名乃成圣人，圣人弃身乃成真人，真人弃世乃成神人。 易通我心， 道伴我行。 随遇而安， 无疾而终。 春食朝霞气（日欲出时，黄气也） 夏食正阳气（南方日中之气也） 秋食沦阴气（日没之后，赤黄气也） 冬食沆瀣气（北方夜半气也） 八卦之书始于伏羲，有画无文，先天之易也。 六十四卦重于文王，卦下有辞，后天之易也。 爻象无文则易道不显，故係之者周公也，系辞十传乃孔子所著，兼先后二天而总括谓中天易。 易者阴阳之变，从日月两字会意成明尔，易者变化之谓也。 卦者，掛也，如悬掛物象以示人也卦必六画（六爻）法天地之气各六也，卦画必始于下，犹阴阳之气从下而生也。爻者，谓彼此相交而后成，效天下之变动也。文王卦下之辞谓之曰象。 老子曰：“道生一”，我认为这一就是德；又曰：“一生二”，我认为这二就是道心、道理；还曰：“二生三”，我认为这三就是道法、道术、道路；毫无疑问这三所生的自然就是万物了！